Ο ΑΓΩΝΑΣ ΤΩΡΑ ΑΡΧΙΖΕΙ.ΔΕΝ ΠΩΛΕΙΤΑΙ,ΔΕΝ ΧΑΡΙΖΕΤΑΙ ΟΥΤΕ ΣΠΙΘΑΜΗ ΓΗΣ!

ΟΧΙ, ΔΕ ΘΑ ΣΑΣ ΠΕΡΑΣΕΙ. Ο ΛΑΟΣ ΘΑ ΠΑΡΕΙ ΤΗΝ ΤΥΧΗ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΟΥ!

ΠΑΕΙ Ο ΟΤΕ ΣΥΝΤΡΟΦΕ.....ΞΕ...ΠΟΥΛΗΘΗΚΕ !!!

Χάσαμε 950 εκατομμύρια ευρώ από την πώλησή του

Η DEUTSCHE TELEKOM αγόρασε το 25% του ΟΤΕ τον Μάιο του 2008, προς 26 ευρώ/μετοχή. Στη συμφωνία προβλεπόταν επίσης, ότι αν ήθελε το ελληνικό κράτος, μπορούσε μέσα σε ένα χρόνο να "φορτώσει" άλλο ένα 5% στους Γερμανούς, με προσυμφωνημένη τιμή 27,5 ευρώ. Αν πουλούσε δηλαδή μέχρι τον Οκτώβριο του 2009, αυτό το 5% το κράτος θα έβαζε στο ταμείο του 670 εκατομμύρια ευρώ.

Σήμερα πουλήσαμε το 10% έναντι 391 εκ.ευρώ ή -για να το αντιστοιχήσουμε- το 5% έναντι 196 εκ.ευρώ.

Αν πουλούσαμε τότε το 10% θα έπιανε 1.340. Σήμερα, ενάμιση χρόνο μετά το πουλήσαμε, 391 εκ. Χάσαμε δηλαδή απο τα τότε ουρλιαχτά του ΠΑΣΟΚ(όταν ήταν αντιπολίτευση) περί ξεπουλήματος, 950 εκατομμύρια ευρώ.

θαυμάστε τώρα τι έλεγαν τότε στη Βουλή για το δήθεν ξεπούλημα

τώρα όλα αυτά δεν πρέπει να τα σκαλίζουμε,γιατί σώζουν την Ελλάδα

Λαογραφικό Μουσείο Κεφαλoβρύσου Τρικάλων 
 Συνδετικός κρίκος του παρελθόντος με το μέλλον

Εμπνευστής και πρωτεργάτης της συλλογής παραδοσιακών αντικειμένων, ήταν ο Λαογραφικός Ομιλος Κεφαλόβρυσου που ιδρύθηκε το 1975. Έναν χρόνο από την μεταπολίτευση, τότε που η δημιουργία Πολιτιστικών Ομάδων ζούσε την πρώτη της άνθηση. Σημαντικό είναι ότι το «μήνυμα» της εποχής, μπόρεσε και το «έπιασε» στην ώρα του η τοπική κοινότητα Κεφαλόβρυσου.

Στην περιφέρεια του διευρυμένου Καλλικρατικού Δήμου Τρικκαίων, εκεί, ανάμεσα στις 32 τοπικές κοινότητες που την απαρτίζουν, ανάμεσα στα πολλαπλά λειτουργικά προβλήματα καθημερινότητας που αντιμετωπίζουν – αποτέλεσμα, όχι της αδιαφορίας της δημοτικής αρχής, αλλά κυρίως της δομής και οργάνωσης του ίδιου του νέου αυτοδιοικητικού συστήματος, σε συνδυασμό με την έλλειψη χρημάτων – υπάρχουν κάποιες κοινότητες που δείχνουν κάποια «αθόρυβα» στοιχεία, ότι δεν έχουν να φοβηθούν τίποτα μπροστά στις δυσκολίες των καιρών.

Ο λόγος; Γιατί έχουν από χρόνια Εμπιστευθεί και Πιστέψει στον Πολιτισμό και την κινητήριο δύναμη που έχουν οι Ρίζες. Σημάδι, που δείχνει ότι η κοινότητα και καλά ξέρει να διακρίνει, και να επιλέγει, και να αξιολογεί, ξέρει να σέβεται, να εκτιμά, να οραματίζεται. Στοιχεία ,δηλαδή, που οδηγούν πάντα τα βήματα των ανθρώπων σε μια κοινότητα, μπροστά, σε οποιεσδήποτε συνθήκες και αν βρεθεί.

Λαός που δεν γνωρίζει τις ρίζες του, είναι λαός χωρίς ταυτότητα και κυρίως λαός χωρίς αύριο. Αναλογικά, αν σχετίσουμε αυτό το δεδομένο με τη δράση που έχουν εδώ και πολλά χρόνια κάποια χωριά των Τρικάλων, μπορούμε να πούμε: Τοπική κοινότητα που έχει Πιστέψει στον Πολιτισμό της και στην ιδιαιτερότητά της, είναι μια τοπική κοινότητα που ξέρει αφενός να οραματίζεται και αφετέρου να πράττει. Και αυτό το «πράττει» σε συνδυασμό με το «αξιολογεί»… είναι που κάνει την διαφορά… είναι που δίνει την ώθηση στο μπροστά… ακόμη και στις δυσκολίες...

Το ιστορικό του Μουσείου

Εμπνευστής και πρωτεργάτης της συλλογής παραδοσιακών αντικειμένων, ήταν ο Λαογραφικός Ομιλος Κεφαλόβρυσου που ιδρύθηκε το 1975.

O ΚΑΡΑΓΚΟΥΝΙΚΟΣ ΓΑΜΟΣ

Πραγματοποιήθηκε εχθές το βράδυ στην πλατεία του χωριού Γλίνος Τρικάλων, όπου παραβρέθηκα κι εγώ, η αναβίωση του εθίμου του καραγκούνικου γάμου. Την διοργάνωση επιμελήθηκε ο πολιτιστικός σύλλογος του χωριού « Η Καραγκούνα» σε συνεργασία με τον πολιτιστικό σύλλογο του όμορου καραγκούνικου χωριού Φανερωμένη «Οι Θεριστάδες». Η εκδήλωση με τίτλο «Μάνα γη- μάνα Καραγκούνα» εστέφθη από απόλυτη επιτυχία την οποία παρακολούθησα μέχρι το τέλος(καθότι Καραγκούνης) και ‘ετσι δόθηκε η ευκαιρία να θυμηθούν οι παλιοί και να μάθουν οι νέοι τις ρίζες της φυλής μας. Σε μια κατάμεστη από επισκέπτες πλατεία οι νέοι του χωριού και όχι μόνο, παρουσίασαν το δρώμενο και ταξίδεψαν στο παρελθόν όλους τους παρευρισκόμενους. Τον καραγκούνικο γάμο (που όμοιός του δεν γίνεται αλλού), τον συναντάμε και σήμερα ακόμη στα καραγκουνοχώρια του θεσσαλικού κάμπου σαφώς παραλλαγμένο και πιο περιεκτικό, να γίνεται κυρίως από νέους που θέλουν να κρατήσουν κάποια στοιχεία του και στο δικό τους γάμο. Ο καραγκούνικος γάμος λοιπόν γινόταν ως εξής:

Μια βδομάδα πριν από τον γάμο και αφού είχε προηγηθεί το προξενιό,ο προξεντής είχε αναλάβει να πεισθούν ο πατέρας (κυρίως) και η μάνα της νύφης και συμφωνούσαν για τα προικιά της. Οι γονείς, ο γαμπρός και η νύφη συμφωνούσαν να κάνουν "τα στέφανα" κι έλεγαν χαρακτηριστικά "κινήσαμε γάμο". Ξεκινούσαν λοιπόν οι προετοιμασίες. Ειδοποιούνταν οι κουμπάροι, οι βλάμηδες, ο μάγειρας, τα "όργανα". Ετοιμάζονταν τα προικιά της νύφης, φρόντιζαν να ασβεστωθούν τα σπίτια, να καθαριστούν οι ρούγες, να καλεστούν οι χωριανοί, οι συγγενείς και οι φίλοι από τ' άλλα χωριά. Το κάλεσμα αναλάμβαναν οι δύο βλάμηδες, που ήταν συνήθως ανύπαντροι φίλοι του γαμπρού.

Οι βλάμηδες, από την Τρίτη κιόλας φορούσαν τα καλά τους και κρατώντας μια στολισμένη σβάνα ή κόφα και μια γκλίτσα (κλούτσα) πήγαιναν σε όλα σχεδόν τα σπίτια και δίνοντας στους χωρικούς να πιουν έλεγαν: "Άντε να κοπιάστε στο γάμο...". Με τον ίδιο τρόπο οι προσκλήσεις γινόντουσαν κι από την πλευρά της νύφης.

Το Σάββατο, μια μέρα πριν το γάμο, κατέφθαναν οι οργανοπαίχτες και οι καλεσμένοι και το γλέντι άρχιζε στα δύο σπίτια, του γαμπρού και της νύφης. Κατά τα μεσάνυχτα τραπέζωναν. Ο μάγειρας, που από το απόγευμα του Σαββάτου έσφαζε μια δύο προβατίνες ή και κριάρι, έφτιαχνε τα εντόσθια σούπα και το κρέας με πλιγούρι. Πρώτος δοκίμαζε το φαγητό ο νουνός και συγχαίροντας το μάγειρα για τη νοστιμάδα, του έδινε φιλοδώρημα. Ο μάγειρας μόνο με το φιλοδώρημα άνοιγε τα καζάνια και πρόσφερε φαγητό σ' όλους τους καλεσμένους στο γάμο.

Το φλάμπουρο είχε περίοπτη θέση και σ’ αυτό κρεμούσαν τρία ρόδια και την εικόνα του Αγίου Γεωργίου, το κρατούσαν οι βλάμηδες και ήταν απαραίτητο σε όλη τη διαδικασία μέχρι το τέλος του γάμου.

Ο γαμπρός φορούσε στα παλιά χρόνια φουστανέλα, τσαρούχια και δύο σιρίτια σταυρωτά στο στήθος, ένα μπλε και ένα κόκκινο. Φουστανέλα φορούσαν επίσης οι βλάμηδες.

Αντίθετα η ενδυμασία της νύφης ήταν πολλαπλή και πολυέξοδη. Σε μια κάμαρα του σπιτιού της, και ενώ ο χορός στην αυλή συνεχιζόταν, οι έμπειρες στο νυφικό ντύσιμο γυναίκες, φίλες ή συγγενείς της νύφης, την στόλιζαν. Την ώρα που την χτένιζαν και την έντυναν τραγουδούσαν. Στο τέλος της έβαζαν το πέπλο στο κεφάλι της.

Ακολουθούσε το ξύρισμα του γαμπρού από τον κουρέα. Μερικές φορές τον ξύριζε με το ξυράφι ανάποδα ενώ τον συνόδευαν οι οργανοπαίχτες.

Η προίκα της νύφης μεταφερόταν τελετουργικά στο σπιτικό που θα έμειναν οι νιόνυμφοι. 

Ὁ Μακρυγιάννης μᾶς θυμίζει ὅσα ξεχάσαμε!

Μακρυγιάννης"Καὶ βγῆκαν τώρα κάτι δικοί μας κυβερνῆτες, Ἕλληνες, σπορὰ τῆς ἐβραιουργιᾶς, ποὺ εἶπαν νὰ μᾶς σβήσουν τὴν Ἁγία Πίστη, τὴν Ὀρθοδοξία, διότι ἡ Φραγκιὰ δὲν μᾶς θέλει μὲ τέτοιο ντύμα Ὀρθόδοξον. Καὶ ἐκάθησα καὶ ἔκλαιγα διὰ τὰ νέα παθήματα.

Καὶ ἐπῆγα πάλιν εἰς τοὺς φίλους μου τοὺς Ἁγίους. Ἄναψα τὰ καντήλια καὶ ἐλιβάνισα λιβάνιν καλὸν ἁγιορείτικον. Καὶ σκουπίζοντας τὰ δάκρυά μου τοὺς εἶπα: "Δὲν βλέπετε ποῦ θέλουν νὰ κάνουν τὴν Ἑλλάδα παλιοψάθα; Βοηθεῖστε, διότι μᾶς παίρνουν, αὐτοὶ οἱ μισοέλληνες καὶ ἄθρησκοι, ὅ,τι πολύτιμον τζιβαϊρικὸν ἔχομεν.

Φραγκεμένους μᾶς θέλουν τὰ τσογλάνια τοῦ τρισκατάρατού του Πάπα. Μὴν ἀφήσετε, Ἅγιοί μου αὐτὰ τὰ γκιντὶ πουλημένα κριγιάτατης τυραγνίας νὰ μασκαρέψουν καὶ νὰ ἀφανίσουν τοὺς Ἕλληνες, κάνοντας περισσότερο κακὸ ἀπὸ αὐτὰ ποὺ καταδέχθηκεν ὁ Τοῦρκος ὡς τίμιος ἐχθρός μας". Καὶ εἶπαν οἱ ἄθρησκοι ποὺ ἐβάλαμεν εἰς τὸν σβέρκο μας νὰ μὴ μανθάνουν τὰ παιδιὰ μᾶς Χριστὸν καὶ Παναγίαν, διότι θὰ μᾶς παρεξηγήσουν οἱ ἰσχυροί. Καὶ βγῆκαν ἀκόμη νὰ υποτάξουν τὴν Ἐκκλησίαν, διότι...

ἔχει πολλὴν δύναμη καιτην φοβοῦνται. Καὶ εἶπαν λόγια ἄπρεπα διὰ τοὺς παπάδες. Ἐμεῖς, μὲ σκιάν μας τὸν Τίμιον Σταυρόν, ἐπολεμήσαμεν ὁλοῦθε, σὲ κάστρα, σὲ ντερβένια, σὲ μπογάζια καὶ σὲ ταμπούργια. Καὶ αὐτὸς ὁ Σταυρὸς μᾶς ἔσωσε.

Μᾶς ἔδωσε τὴν νίκη καὶ ἔχασε (ὁδήγησε σὲ ἥττα) τὸν ἄπιστον Τοῦρκον. Τόση μικρότητα στὸν Σταυρό, τὸν σωτήρα μας! Καὶ βρίζουν οἱ πουλημένοι εἰς τοὺς ξένους καὶ τοὺς παπάδες μας, τοὺς ζυγίζουν ἀναντρους καὶ ἀπόλεμους. Ἐμεῖς τοὺς παπάδες τοὺς εἴχαμε μαζὶ εἰς κάθε μετερίζι, εἰς κάθε πόνον καὶ δυστυχίαν. Ὄχι μόνον διὰ νὰ βλογᾶνε τὰ ὄπλα τὰ ἱερά, ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ μὲ ντουφέκι καὶ γιαταγάνι, πολεμώντας σὰν λεοντάρια.

Ντροπὴ Ἕλληνες"!

ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΤΡΙΚΑΛΙΝΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ΤΩΡΑ!

ΣΤΑΣΗ ΠΛΗΡΩΜΩΝ ΣΕ ΤΟΚΟΓΛΥΦΟΥΣ ΔΑΝΕΙΣΤΕΣ!

Συμπολίτισσες, τες

Σήμερα, η Κυβέρνηση Παπανδρέου προσωποποιεί...

και εκπροσωπεί πολιτικά τα συμφέροντα μιας ελάχιστης μειοψηφίας, της αριστοκρατίας του πλούτου. Θέλει να εξασφαλίσει και να μεγεθύνει ακόμη περισσότερο τα υπερκέρδη των Ελλήνων και ξένων δανειστών του ελληνικού κράτους, ανατρέποντας συλλήβδην τα δικαιώματα μιας ολόκληρης κοινωνίας και δημιουργεί συνθήκες εξαθλίωσης στον ελληνικό λαό.

Σήμερα, απειλούνται άμεσα, η ύπαρξή μας, οι οικογένειές μας, τα παιδιά μας.

Η εθνική ανεξαρτησία, η λαϊκή κυριαρχία έχουν δραματικά περιοριστεί.

Όλες οι κοινωνικές ομάδες πλήττονται και οδηγούνται καθημερινά στην καταστροφή.

Η αναγκαιότητα ανατροπής της Κυβέρνησης Παπανδρέου και η στάση πληρωμών σε τοκογλύφους δανειστές είναι άμεση!

Κάθε καθυστέρηση οδηγεί το λαό και τη χώρα στον όλεθρο. Ο χρόνος αναμονής έχει τελειώσει!

Η διαρκώς διογκούμενη απαίτηση ενός μεγάλου τμήματος του πληθυσμού να υπάρξουν πρωτοβουλίες έξω απ΄τα σημερινά κομματικά σχήματα, δημιουργούν τις προϋποθέσεις για ανάδειξη νέων πολιτικών δυνάμεων, που θα υπερασπίζονται πραγματικά τα συμφέροντα του λαού, κάτι που τόσα χρόνια οι υπάρχουσες δεν το κάνουν.

Τρίκαλα 25.6.2011
κλικ εδώ για περισσότερα

με τη συμμετοχή όλων,η Ελλάδα θα παραμείνει ελεύθερη!

Τα Avatar της Νέας Τάξης... και της Παγκοσμιοποίησης

σημείωση:Αξίζει να το διαβάσετε ολόκληρο

Ο όρος παγκοσμιοποίηση χρησιμοποιείται κατά κόρον από τα ΜΜΕ που την καλλιεργούν και ο απώτερος σκοπός της είναι να γίνουμε "πρόβατα" των έξωθεν κυβερνήσεων και να έχουμε μια παγκόσμια κυβέρνηση, είτε μας αρέσει είτε όχι. Ούτως ή άλλως η ελευθερία μας είναι υπό υψηλή ηλεκτρονική επιτήρηση μέσω τηλεφώνων, υπολογιστών, καρτών, Echelon, κάμερας. Με αλλαγές που επιβάλλονται σταδιακά δεν επιτρέπουν στον άνθρωπο να τις συνειδητοποιεί και έτσι δεν κινητοποιείται ο μηχανισμός της αντίδρασης σε αυτές.

Avatar, σύμφωνα και με την ταινία που προβλήθηκε ( και είναι αυτή που ως τίτλος μου έδωσε το έναυσμα να γράψω για την παγκοσμιοποίηση), κατά την ινδουϊστική θρησκεία, είναι οι "ενσαρκώσεις" του "ανώτερου όντος" . Η ινδική παράδοση λοιπόν είναι γνωστό ότι προσφέρεται λόγω της δομής της να αποτελεί το βασικό πνευματικό υπόβαθρο της ιδεολογίας-θρησκείας της "Νέας Εποχής" που έχει απώτερο στόχο την στέρηση της προσωπικής ελευθερίας και την υπερεθνική κυριαρχία μιας κοινωνικής ελίτ και των παγκόσμιων τραπεζιτών.

Κατέχοντας τη μερίδα του λέοντος του παγκόσμιου πλούτου, διαφθείρουν συνειδήσεις μέσω των μέσων χειραγώγησης των μαζών (Μ.Μ.Ε, Οικονομία, Κινηματογράφος, Εκπαίδευση κλπ) και σταδιακά προετοιμάζουν τη μάζα να αποδεχτεί το νέο παγκόσμιο καθεστώς κυριαρχίας που έχουν έτοιμο, μια αόρατη φυλακή για τη σκέψη μας, με το πρόσχημα των ανθρώπινων δικαιωμάτων, του προσφυγικού προβλήματος, της περιβαλλοντικής καταστροφής, της τρομοκρατίας και της πολυπολιτισμικότητας. 

Η αρχαία Ελληνική αρχιτεκτονική των ναών.

Στις παλιότερες περιόδους της ελληνική ιστορίας (π.χ. στη μινωική ) δεν υπήρχαν ξεχωριστοί ναοί και η λατρεία των θεών γινόταν στα ιερά που βρίσκονταν ή μέσα στα ανάκτορα ή στις επαύλεις. Μετά τα γεωμετρικά χρόνια και....αφού οι Έλληνες γνώρισαν τους πολιτισμούς των ανατολικών λαών και επηρεάστηκαν από αυτούς, άρχισαν να κτίζουν ξεχωριστά οικήματα, τους ναούς, για να λατρεύουν εκεί τους θεούς τους. Μέσα στο ναό δεν υπήρχε τίποτα άλλο εκτός από το άγαλμα του θεού ή της θεάς. Ο κόσμος παρέμενε γύρω από το ναό. Εξάλλου ο βωμός για τη θυσία βρισκόταν κι αυτός έξω από το ναό, εκτός από σπάνιες εξαιρέσεις. Μετά την ξεχωριστή φροντίδα που έδειχναν για την κατασκευή του αγάλματος φρόντιζαν και την εμφάνιση του ναού.Για τους αρχαίους Έλληνες κι ο ναός ήταν κι αυτός ένα «άγαλμα». Άλλωστε η λέξη άγαλμα σημαίνει αυτό που κάνει το θεό να αγάλλεται, να χαίρεται. Στην αρχή οι πρώτοι ναοί είναι ξύλινοι, αργότερα όμως, γίνονται από μάρμαρο. Η κατεύθυνση ενός ναού είναι από την Ανατολή προς τη Δύση, σ' αντίθεση με τους χριστιανικούς ναούς που έχουν κατεύθυνση από τη Δύση προς την Ανατολή.

Τα μέρη του ναού.

Ο ναός χωρίζεται σε τρία μέρη:

1. Ο πρόναος. Είναι ένας μικρός χώρος που το συναντάμε στο μπροστινό μέρος του ναού.
2. Ο σηκός. Είναι το κυρίως μέρος του ναού. Εδώ ήταν τοποθετημένο το άγαλμα του θεού.
3. Ο οπισθόδομος. Είναι ένας χώρος που βρίσκεται στο πίσω μέρος του ναού.
4. Ο οπισθόναος. Σε μερικούς ναούς, όπως στον Παρθενώνα, υπάρχει και ένας τέταρτος χώρος πίσω από τον οπισθόδομο που λέγεται οπισθόναος.

Ως συνήθως ένας ναός έχει κίονες στις στενές πλευρές του. Αν έχει κίονες μόνο στη μια στενή πλευρά λέγεται πρόστυλος. Αν έχει κίονες και στις δύο στενές πλευρές ονομάζεται αμφιπρόστυλος. (φώτο: κάτοψη ναού του Παρθενώνα. Στο σχέδιο διακρίνονται οι κίονες, ως τελείες, στις στενές πλευρές στα σημεία 1 και 4.)Σε πολλές περιπτώσεις γύρω - γύρω από το ναό υπάρχουν κίονες (κολόνες) που δημιουργούν το πτερόν ή περιστύλιο. Όταν ο ναός περιβάλλεται από μια σειρά κιόνων, λέγεται περίπτερος. Όταν περιβάλλεται από δύο σειρές κιόνων λέγεται δίπτερος.Σύμφωνα με όσα είπαμε παραπάνω ο Παρθενώνας είναι περίπτερος αμφιπρόστυλος ναός.